无阿罗汉等

★大毗婆沙论一百九十八卷四页云：诸有此见，世间无阿罗汉。
此谤道邪见；见道所断。
此谤道邪见者：显彼自性。
见道所断者：显彼对治。
谓于道谛，忍智已生；于彼所有不正推寻，不正分别，颠倒见，不平等取?
阌蓝厦鹈弧?
复次此见于道处转；故见道时，即断。
如草头露，日出则干。
此亦如是。
无正至，此谤灭邪见；见灭所断。
正至，谓涅槃。
是无漏道所应至故。
此谤灭邪见者：显彼自性。
见灭所断者：显彼对治。
谓于灭谛，忍智已生；于彼所有不正推寻，不正分别，颠倒见，不平等取?
阌蓝厦鹈弧?
复次此见于灭处转，故见灭时，即断。
如草头露，日出则干。
此亦如是。
无正行，此世他世，则于现法知自通达作证具足住?
疑丫。
笮幸蚜ⅲ饕寻欤皇芎笥校缡抵?
此谤道邪见；见道所断。
无正行此世他世者：谓彼拨无四种正行。
则苦迟通等。
此是谤有学道。
余是谤无学道。
此谤道邪见者：显彼自性。
见道所断者：显彼对治。
广说如前。
此中但说彼见自性及对治；不说等起。
彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道，见阿罗汉，有老病死，及受诸苦，同余有情。
便说世间无阿罗汉。
即是谤无阿罗汉法。
又闻涅槃，诸根永灭；便作是念：彼应是苦。
复闻涅槃，诸行寂灭；便作是念：彼应是无。
又见圣者，形貌饮食，同余有情；便谓彼无一切圣道。
然彼外道，不知圣者有漏身异，无漏身异。
涅槃寂乐，非苦非无。
故起如是差别邪见。
有说；外道得世俗定，不能观见圣道涅槃；便作是言：无阿罗汉，乃至广说。
有说：外道不因现见，亦不因定；但由随顺恶友教故；便言世间无阿罗汉。
乃至广说。